第十章 水妖?
厄乱城的出现,一向都没有征兆,很多时候发现就已经晚了,从诞生走向成熟,这个过程是不可逆的,哪怕发现之后全城的生物都逃离,也会有很多因为种种原因不得不到场的生灵。
按照西方那些神棍的话说,这是命运之轮的车轴。
在炎黄,是没有这种地方的,因为厄乱城不像其他地方,对风水地势有着很严格的要求,可是炎黄符合这种要求的,基本都是皇陵。
那地方人气稀薄,在成为旅游景点之前,到那的人都是身心如丧,等死的人,欲望什么的根本就没有多少。
何况皇陵的封镇绝对的豪华,就防着有人做手脚闹妖闹鬼儿的,哪怕是现在游人如织了,这方面的工作也没有懈怠过,他们都是世代传承的守墓人,有的人都不知道自己有什么特殊,只要活着,繁衍,血脉还在就能维持下去。
大概也就是老满朝的皇陵没什么手段,因为那时候没人为他们效这个力。
而且旧历新年阖家团圆,也会冲淡城市累积一年的恶念,再加上每到年节炎黄人信与不信的祈福,各种节日的仪式,这些并不是毫无意义的腐朽传统——仔细看的话所有的节日传统都是为了驱邪纳吉,爙灾祈福。
霓虹在这方面差很多的,他们有统一的节日,却没有统一的仪式和传统,这在国家层面做不到镇压和化解,如果说世界有哪个国家厄乱城出现的几率最大,霓虹必然是第一位,连北美鹰都要屈居第二。
既然平安京是厄乱城,那么茨木童子守护的那个门,搞不好真是黄泉鬼门,只不过很有可能不是通向地狱,只是通往三途川罢了。
在知客僧了原的带领下,三人花了一整夜围着几个罗生门的遗址转了几圈,基本没什么发现。
说基本,是因为日光和尚和史兰没什么发现,刁德一找到了一点痕迹,而章晋阳根本就没把这事放在心上——有厄乱城作掩护,茨木童子想藏起来是谁也找不到的,除非是命运的羁绊。
刁德一找到的,是一缕妖气,说明调查罗生门的,不只是本愿寺,还有妖怪。
是正儿八经的妖怪,不是鬼——霓虹人是把能现形的鬼也称为妖怪的,这个在很多时候都会让章晋阳误会。
这缕妖气带着明显的水汽,估计就是河里的妖怪。
京都附近水系发达,而且都是短急湍流的下山河,每逢雨季都有山洪,哪怕是近现代,市区依然会受到洪水的困扰,所以这里的伏见稻荷神社,香火很是旺盛,毕竟稻荷神在霓虹传说中的职责就是保佑风调雨顺。
这里是少数适合水系妖怪生活的地方之一,可是已经很久没有妖怪的传说了,连比较容易滋生的桥姬和御豆洗都没有。
桥姬就是炎黄故事里的水鬼,她们和遥远的亲戚一样,会找机会拖人下水作为替身,算是一种比较容易发现也比较容易处理的地缚灵,普通人也可以通过特定仪式驱除甚至消灭他们。
御豆洗是比较有特色的霓虹鬼了,这种老妇人样子的妖怪总是在水边洗红豆,遇到人的话会和人搭腔,用红豆换东西,如果不换就会受到袭击,被袭击的人不会当场死去,而是大病一场,死不死就看运气了。
这种鬼的红豆也是不能吃的,但是可以做御米:也就是上供饭,作为祭品可以和其他的诸如二口女,桥姬这样的鬼类妖怪做交易。
御豆洗在过去现代化不严重的时候,还是比较常见的,只不过城市现代化的建设,自来水管代替了城市的水渠,就只有一些水系发达的地方才有可能出现了。
但是整个京都都没有,在现在的世界状况来看确实有很大的问题,而有妖怪过来探索,这就意味着这件事在妖怪中也是一个谜。
刁德一不明白为什么这妖怪是来调查而不是来投奔崇德的,说不定就是来参观历史遗迹的呢。
如果是个别的妖怪,说不定还真有可能,但是水系妖怪,那就绝对不可能了。
在霓虹,水系妖怪的地位是很特殊的,它们基本不会出来作乱,即使多少次百鬼夜行,这里面也没有水系妖怪什么事。
所以水里的东西,除了几种水鬼,还有因为族群广大人口众多,所以才被人类接触的多的河童,其实霓虹人并不知道有什么水生怪物——就是有也都是海里的居多,河里的没有什么。
霓虹不是没有大江大河,虽然短,但是水量不见得少,鱼精虾怪哪里就会一点都没有呢。
也有人说这里离着海近,都奔龙宫去了……然而霓虹是没有龙宫的,龙也是有了么佛门之后才引入的概念,在那之前,海族是没有统领的。
他们有海神,但是没有祭祀,而且这些海神经常性的在记载中就没有了,资料传说什么的都消失了,随后又有新的传说出来。
不过霓虹人不祭祀海神也是有原因的,他们的渔民太多,外洋海况复杂,就是祈求海神,死亡的几率也是很大的,尤其霓虹的神明很多原本就是恶鬼,吃人害人只是平常,海神也没脱了这个范畴。
所以除了一些特别的人,知道海神的都不多了。
作为管理河流的河神,河童的信仰也没建立起来,也许正是因为这样,水系的妖怪没什么动力,所以也就从不出头,去谋求香火了。
结果自然就是霓虹的河系肆意生长无人管理。
其实在霓虹河系里,也是有诸如鱼精河怪这类东西的,水猴子、川男、河姬,还有发鱼、岸涯小僧。
水猴子和炎黄的传说差不多,也是潜伏在水里的兽形妖怪,霓虹海边也是有的,叫做海猿,算是比较凶恶的妖怪了。
川男河姬则不好分类,它们的数量太少了,而且仅仅在某些地域出没,性格温和内向,对人类是很恐惧的,河姬基本可以肯定是某种鱼精——霓虹对妖怪的分类和全世界都不一样,基本特征不同,哪怕是同种妖怪也要单立一类。
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按照西方那些神棍的话说,这是命运之轮的车轴。
在炎黄,是没有这种地方的,因为厄乱城不像其他地方,对风水地势有着很严格的要求,可是炎黄符合这种要求的,基本都是皇陵。
那地方人气稀薄,在成为旅游景点之前,到那的人都是身心如丧,等死的人,欲望什么的根本就没有多少。
何况皇陵的封镇绝对的豪华,就防着有人做手脚闹妖闹鬼儿的,哪怕是现在游人如织了,这方面的工作也没有懈怠过,他们都是世代传承的守墓人,有的人都不知道自己有什么特殊,只要活着,繁衍,血脉还在就能维持下去。
大概也就是老满朝的皇陵没什么手段,因为那时候没人为他们效这个力。
而且旧历新年阖家团圆,也会冲淡城市累积一年的恶念,再加上每到年节炎黄人信与不信的祈福,各种节日的仪式,这些并不是毫无意义的腐朽传统——仔细看的话所有的节日传统都是为了驱邪纳吉,爙灾祈福。
霓虹在这方面差很多的,他们有统一的节日,却没有统一的仪式和传统,这在国家层面做不到镇压和化解,如果说世界有哪个国家厄乱城出现的几率最大,霓虹必然是第一位,连北美鹰都要屈居第二。
既然平安京是厄乱城,那么茨木童子守护的那个门,搞不好真是黄泉鬼门,只不过很有可能不是通向地狱,只是通往三途川罢了。
在知客僧了原的带领下,三人花了一整夜围着几个罗生门的遗址转了几圈,基本没什么发现。
说基本,是因为日光和尚和史兰没什么发现,刁德一找到了一点痕迹,而章晋阳根本就没把这事放在心上——有厄乱城作掩护,茨木童子想藏起来是谁也找不到的,除非是命运的羁绊。
刁德一找到的,是一缕妖气,说明调查罗生门的,不只是本愿寺,还有妖怪。
是正儿八经的妖怪,不是鬼——霓虹人是把能现形的鬼也称为妖怪的,这个在很多时候都会让章晋阳误会。
这缕妖气带着明显的水汽,估计就是河里的妖怪。
京都附近水系发达,而且都是短急湍流的下山河,每逢雨季都有山洪,哪怕是近现代,市区依然会受到洪水的困扰,所以这里的伏见稻荷神社,香火很是旺盛,毕竟稻荷神在霓虹传说中的职责就是保佑风调雨顺。
这里是少数适合水系妖怪生活的地方之一,可是已经很久没有妖怪的传说了,连比较容易滋生的桥姬和御豆洗都没有。
桥姬就是炎黄故事里的水鬼,她们和遥远的亲戚一样,会找机会拖人下水作为替身,算是一种比较容易发现也比较容易处理的地缚灵,普通人也可以通过特定仪式驱除甚至消灭他们。
御豆洗是比较有特色的霓虹鬼了,这种老妇人样子的妖怪总是在水边洗红豆,遇到人的话会和人搭腔,用红豆换东西,如果不换就会受到袭击,被袭击的人不会当场死去,而是大病一场,死不死就看运气了。
这种鬼的红豆也是不能吃的,但是可以做御米:也就是上供饭,作为祭品可以和其他的诸如二口女,桥姬这样的鬼类妖怪做交易。
御豆洗在过去现代化不严重的时候,还是比较常见的,只不过城市现代化的建设,自来水管代替了城市的水渠,就只有一些水系发达的地方才有可能出现了。
但是整个京都都没有,在现在的世界状况来看确实有很大的问题,而有妖怪过来探索,这就意味着这件事在妖怪中也是一个谜。
刁德一不明白为什么这妖怪是来调查而不是来投奔崇德的,说不定就是来参观历史遗迹的呢。
如果是个别的妖怪,说不定还真有可能,但是水系妖怪,那就绝对不可能了。
在霓虹,水系妖怪的地位是很特殊的,它们基本不会出来作乱,即使多少次百鬼夜行,这里面也没有水系妖怪什么事。
所以水里的东西,除了几种水鬼,还有因为族群广大人口众多,所以才被人类接触的多的河童,其实霓虹人并不知道有什么水生怪物——就是有也都是海里的居多,河里的没有什么。
霓虹不是没有大江大河,虽然短,但是水量不见得少,鱼精虾怪哪里就会一点都没有呢。
也有人说这里离着海近,都奔龙宫去了……然而霓虹是没有龙宫的,龙也是有了么佛门之后才引入的概念,在那之前,海族是没有统领的。
他们有海神,但是没有祭祀,而且这些海神经常性的在记载中就没有了,资料传说什么的都消失了,随后又有新的传说出来。
不过霓虹人不祭祀海神也是有原因的,他们的渔民太多,外洋海况复杂,就是祈求海神,死亡的几率也是很大的,尤其霓虹的神明很多原本就是恶鬼,吃人害人只是平常,海神也没脱了这个范畴。
所以除了一些特别的人,知道海神的都不多了。
作为管理河流的河神,河童的信仰也没建立起来,也许正是因为这样,水系的妖怪没什么动力,所以也就从不出头,去谋求香火了。
结果自然就是霓虹的河系肆意生长无人管理。
其实在霓虹河系里,也是有诸如鱼精河怪这类东西的,水猴子、川男、河姬,还有发鱼、岸涯小僧。
水猴子和炎黄的传说差不多,也是潜伏在水里的兽形妖怪,霓虹海边也是有的,叫做海猿,算是比较凶恶的妖怪了。
川男河姬则不好分类,它们的数量太少了,而且仅仅在某些地域出没,性格温和内向,对人类是很恐惧的,河姬基本可以肯定是某种鱼精——霓虹对妖怪的分类和全世界都不一样,基本特征不同,哪怕是同种妖怪也要单立一类。
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