第二百三十九章 琼楼比试(二)
陆璟见第一场只是险胜,知道今天是场硬仗,于是打起十二分的精神准备第二场。
宋学荃让人抬上来一块木板,上面贴着十几个怀古题目,然后他对陆璟两人道:“第二场比试诗词,你们可以从这些题目中任意挑选三个为题。”
陆璟抬眼看去,见上面写的是:姜尚钓渭、颜回陋巷、韩信乞食、司马相如四壁、王维献乐、郭隗喻骏骨、杜广为厩卒、王猛扪虱、曹植赋洛神等。
心中猜测这一题应该是宋学荃极力争取的,毕竟自己对这些古人事迹更加了解,立意也能更开阔,就是此题容易落人口实。
宋学荃仿佛猜到陆璟的想法一般,对木正南道:“这些题目皆是中原历代名人先贤,与你而言有失公允,因此我们几人商议,给你一项特权,你可决定是写诗还是词,以及诗词的格律。”
木正南想到下面还有三场比试,若是作律诗便会耗费更多精神,便道:“小王选择七绝。”
宋学荃问陆璟道:“你可有异议?”
陆璟摇头道:“并无异议,只是不知如何限韵?”
宋学荃道:“你们互相给对方限韵,可选定题目后再为对方限韵。”
陆璟听后对木向南道:“这些题目终归是我占了便宜,就由阁下先行挑选吧!”
木正南也不推辞,便走到木板面前,勾了姜尚钓渭、司马相如四壁和傅说版筑三个。
陆璟见其选定,便勾选了颜回陋巷、韩信乞食和杜广为厩卒三个。
双方选定后,又替对方限了韵,然后便各自思考诗作的立意及用词。
林黛玉、薛宝钗几人看到题目后,纷纷选择心中想写的题目,在心里打着腹稿。
随后几人便各自说了一首,言谈间,薛宝钗便将宝琴也写过十首怀古诗的事情讲了出来。
林黛玉几人听了,忙让宝琴说出几首听听。
薛宝琴稍微谦虚一番,便说了两首,一首是淮阴怀古,一首是广陵怀古。
淮阴怀古
壮士须防恶犬欺,三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。
广陵怀古
蝉噪鸦栖转眼过,隋堤风景近如何。
只缘占得风流号,惹得纷纷口舌多。
薛宝琴念毕又道:“诗虽粗鄙,却怀往事,又暗隐俗物,姐姐们不妨猜一猜。”
众人听了,都称奇道妙。
林黛玉笑道:“前一首是纸人,后一首是柳树,我说的可对?”
薛宝琴点头道:“林姐姐果然聪慧,一猜就中。”
众人听了皆感到有趣,便催着薛宝琴将十首诗都说出来。
薛宝琴见此,便又念出了其余八首,众人又猜了谜底。
正说话间,黛玉见陆璟动笔了,忙拿出一个千里镜凝目看去。
薛宝琴见黛玉、芷瑜、英莲几人都拿出一个千里镜,心里十分羡慕,忙央求陆芷瑜让她也看看。
林黛玉仔细看了陆璟的诗作后,放心的点了点头,知道夫君这次是认真了,看完三首后,对韩信乞食最为称道。
然后又看向木正南的诗作,看后更觉心安,觉得自家夫君很有可能会赢。
史湘云等人看不到内容,便让黛玉转述。
黛玉便将两人的诗作念出,众人听后便议论开,同时一致认为陆璟会获胜。
未到一刻钟,陆璟、木正南两人便分别上交了诗作。
宋学荃等人先看了陆璟的三首七绝:
杜广为厩卒,限十灰韵
失路伤心百重回,追风摄电费疑猜。
人间未必无骐骥,刘景何曾入厩来。
颜回陋巷,限二萧韵
春风陋巷雨潇潇,车马何心肯见招。
不是闲情矜遁迹,人间无处着箪瓢。
韩信乞食,限十三元韵
逐鹿中原战气昏,飘零国士更谁论。
虞兮枉为重瞳死,不市王孙一饭恩。
看到尽皆称赞一番,随即又看木正南的三首七绝。
傅说版筑,限十灰韵:
物色风尘浪拟猜,盐梅谁复辨美材。
岩前一带盈盈月,却照君王入梦来。
姜尚钓渭,限十二文韵
卖浆廷冷事纷纭,钟鼎山林两不闻。
解向烟波收拾得,半钩明月一蓑云。
司马相如四壁,限十一尤韵
四壁萧萧不解愁,行酤且脱鹔鹴裘。
远山眉黛芙蓉面,可免他年怨白头。
几人看后又是称赞一番,然后开始投票,认为哪首诗更优秀,便可将票投给那首诗,最后看谁得到的票数多。
最终陆璟得到七票,而木正南得到四票,宋学荃随即宣布第二场陆璟胜出。
众人听后,纷纷兴奋的为陆璟加油叫好,尤其是国子监那些人,大喊着让陆璟继续收拾木正南。
宋学荃止住下方兴奋乱叫的人群,让他们保持安静,随即拿出第三场的题目,将密封袋向众人展示一番,随即启封。
众人皆屏住呼吸,听他念道:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
众人听后,知道此句出自《论语卫灵公篇》,孔子说:“能够不做什么就使天下得到治理的人,大概只有舜吧?他做了什么呢?他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。”
宋学荃念完后,继续说道:“辩论的题目便是此句,你们二人可就无为而治展开辩论。”
众人听后皆明白此次辩论的要点,关于此句历来有多种解读,但主要有两种争论不休,一种是作为君王切忌事必躬亲,而应该举贤授能,任官得其人,故无为而治。
第二种是恭己,德盛而民化,施政以德,虽无为而天下臣民尽归。
既然出这个题目,就要看两人选哪一种解读来论证了。
木正南听后,想到陆璟自幼研习经义,又是新科状元,必然读书经义,自己若是和他强辩必然不是他的对手,眼下已经输了两局,必须另辟蹊径才行。
于是心中顿生一计,向宋学荃几人执礼道:“若是此题,小王情愿认输。”
陆璟见此,忍不住眉头一皱,以木正南的性子绝不会轻易认输,他如今这么说,恐怕是要以退为进,玩什么阴谋。
宋学荃以为他连输了两局,想要耍赖不比了,于是面色一沉道:“你觉得老夫几人出的题目不妥?”
木正南毫不避讳其目光,笑道:“几人大人都是饱学之士,出的题自然没什么问题,只是小王有一个问题不知当问不当问?”
宋学荃面色冷然道:“若是不妥之言,还是不说为好!”
木正南面色一僵,没想到宋学荃竟然不按常理出牌,正骑虎难下之际,忽然听到郑琛的话:“既然你有异议,想要问什么尽管问便是。”
宋学荃无奈的看了郑琛一眼,恐怕他这一句话要牵出不少是非来。
木正南忙就坡下驴,不给其他人说话的机会,向陆璟道:“请问陆学士可论述过此题?”
如此重要的一段话,陆璟自然不可能说没做过,便点头道:“做过!”
木正南听后道:“既然陆学士论述过,而小王只是读过,这其中的差距显而易见,小王认为此题不公,若是几位大人坚持,小王情愿认输。”
宋学荃不满道:“你的意思是要更换题目?”
木正南摇头道:“不必更换,小王听闻,春秋时诸子百家就有为而治和无为而治辩论不休,如今我和陆学士也可效仿古人,各选一边,各抒己见,自陈己词?”
陆璟听到此处,瞬间便洞悉他的算计,诸子百家中墨家、纵横家等主张有为而治,道家主张无为而治。
孔子虽然也提出无为而治,但是和道家的理念不同。
老子主张清静无为,顺其自然,无为而又无不为。
孔子主张举贤任能,德者无为,虽然说是无为,但实际上是克己复礼,以德治民。
但无论是道家还是儒家,虽然名义上都是无为而治,其无为中都暗含有为,只是说法不一样。
若是自己选到无为而治还好,若是选到有为而治,岂不是要以纵、墨两家的经义,来驳斥儒家的经义,束手束脚不说,即便赢了也是输了。
周围旁观者听到木正南的话纷纷表达不满,指责他怕输才要更换题目。
木正南丝毫不理会旁人的诋毁之言,看向宋学荃几人,再次表明态度,要么按自己所说,要么更换题目,否则便认输不再比试,同时暗暗点出上一轮诗词比试的题目不公。
陆璟见此,便冲宋学荃点了点头。
宋学荃会意,便和郑琛几人商议一番,决定让他们辩论有为而治和无为而治。
随即郑琛写了两个纸条,团成一团,让两人抓阄。
木正南见此便率先上前,来回扫视几眼后,问郑琛道:“郑大人觉得哪个是无为而治?”
郑琛闻言下意识的看向左边的纸团,木正南见此便挑了左边的纸团,打开一看果然是无为而治,于是笑着向郑琛拜了一拜。
郑琛见他竟然耍心机陷自己于不义,心中大怒,正要提议重新抓阄,便被宋学荃止住,若是重新抓取,木正南必然不服,恐怕还会闹起来。
陆璟无奈的看了郑琛一眼,也不去拿剩下的那个纸团。
宋学荃见此便问两人是否准备妥当,两人皆应是,于是宋学荃便道:“辩论开始。”
随即看向木正南,示意由他先说。
木正南忙掩饰面上的喜色,率先说道:“无为而治者,圣人敬德之容,修身已德盛,德盛而民化,民化而天下平,即无所为,则人之所见如此而已。”
陆璟见他能说出此话,便知其经义水平不错,眼下自己处于被动,若是强辩,必然陷入两难的境地,想到他连败两场,求胜心切,于是打算故意示弱,也不用纵、墨的言论,只用儒家经义,辩论道:“既言为政,便非无为,施政在人,人心皆有私,何以无为!”
木正南见他只是反驳自己,也不论证他自己的观点,知道他顾及名声,便道:“圣人言施政以德,即政皆本于德,德者,不言之化,自然之治,以无为而为之,有为也如无为也。”
陆璟反驳道:“古往今来能称有德者历代可数,既然德未及,无为而治也是空谈而已,终是有为而治。”
木正南浅笑道:“为政以德,然后无为,则百姓不动而化,不言而信,所守者便能以至静而制动,以至寡而服众,德行不够者自然被剔除。”
陆璟闻言又驳,木正南则继续引经据典论证无为而治。
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宋学荃让人抬上来一块木板,上面贴着十几个怀古题目,然后他对陆璟两人道:“第二场比试诗词,你们可以从这些题目中任意挑选三个为题。”
陆璟抬眼看去,见上面写的是:姜尚钓渭、颜回陋巷、韩信乞食、司马相如四壁、王维献乐、郭隗喻骏骨、杜广为厩卒、王猛扪虱、曹植赋洛神等。
心中猜测这一题应该是宋学荃极力争取的,毕竟自己对这些古人事迹更加了解,立意也能更开阔,就是此题容易落人口实。
宋学荃仿佛猜到陆璟的想法一般,对木正南道:“这些题目皆是中原历代名人先贤,与你而言有失公允,因此我们几人商议,给你一项特权,你可决定是写诗还是词,以及诗词的格律。”
木正南想到下面还有三场比试,若是作律诗便会耗费更多精神,便道:“小王选择七绝。”
宋学荃问陆璟道:“你可有异议?”
陆璟摇头道:“并无异议,只是不知如何限韵?”
宋学荃道:“你们互相给对方限韵,可选定题目后再为对方限韵。”
陆璟听后对木向南道:“这些题目终归是我占了便宜,就由阁下先行挑选吧!”
木正南也不推辞,便走到木板面前,勾了姜尚钓渭、司马相如四壁和傅说版筑三个。
陆璟见其选定,便勾选了颜回陋巷、韩信乞食和杜广为厩卒三个。
双方选定后,又替对方限了韵,然后便各自思考诗作的立意及用词。
林黛玉、薛宝钗几人看到题目后,纷纷选择心中想写的题目,在心里打着腹稿。
随后几人便各自说了一首,言谈间,薛宝钗便将宝琴也写过十首怀古诗的事情讲了出来。
林黛玉几人听了,忙让宝琴说出几首听听。
薛宝琴稍微谦虚一番,便说了两首,一首是淮阴怀古,一首是广陵怀古。
淮阴怀古
壮士须防恶犬欺,三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。
广陵怀古
蝉噪鸦栖转眼过,隋堤风景近如何。
只缘占得风流号,惹得纷纷口舌多。
薛宝琴念毕又道:“诗虽粗鄙,却怀往事,又暗隐俗物,姐姐们不妨猜一猜。”
众人听了,都称奇道妙。
林黛玉笑道:“前一首是纸人,后一首是柳树,我说的可对?”
薛宝琴点头道:“林姐姐果然聪慧,一猜就中。”
众人听了皆感到有趣,便催着薛宝琴将十首诗都说出来。
薛宝琴见此,便又念出了其余八首,众人又猜了谜底。
正说话间,黛玉见陆璟动笔了,忙拿出一个千里镜凝目看去。
薛宝琴见黛玉、芷瑜、英莲几人都拿出一个千里镜,心里十分羡慕,忙央求陆芷瑜让她也看看。
林黛玉仔细看了陆璟的诗作后,放心的点了点头,知道夫君这次是认真了,看完三首后,对韩信乞食最为称道。
然后又看向木正南的诗作,看后更觉心安,觉得自家夫君很有可能会赢。
史湘云等人看不到内容,便让黛玉转述。
黛玉便将两人的诗作念出,众人听后便议论开,同时一致认为陆璟会获胜。
未到一刻钟,陆璟、木正南两人便分别上交了诗作。
宋学荃等人先看了陆璟的三首七绝:
杜广为厩卒,限十灰韵
失路伤心百重回,追风摄电费疑猜。
人间未必无骐骥,刘景何曾入厩来。
颜回陋巷,限二萧韵
春风陋巷雨潇潇,车马何心肯见招。
不是闲情矜遁迹,人间无处着箪瓢。
韩信乞食,限十三元韵
逐鹿中原战气昏,飘零国士更谁论。
虞兮枉为重瞳死,不市王孙一饭恩。
看到尽皆称赞一番,随即又看木正南的三首七绝。
傅说版筑,限十灰韵:
物色风尘浪拟猜,盐梅谁复辨美材。
岩前一带盈盈月,却照君王入梦来。
姜尚钓渭,限十二文韵
卖浆廷冷事纷纭,钟鼎山林两不闻。
解向烟波收拾得,半钩明月一蓑云。
司马相如四壁,限十一尤韵
四壁萧萧不解愁,行酤且脱鹔鹴裘。
远山眉黛芙蓉面,可免他年怨白头。
几人看后又是称赞一番,然后开始投票,认为哪首诗更优秀,便可将票投给那首诗,最后看谁得到的票数多。
最终陆璟得到七票,而木正南得到四票,宋学荃随即宣布第二场陆璟胜出。
众人听后,纷纷兴奋的为陆璟加油叫好,尤其是国子监那些人,大喊着让陆璟继续收拾木正南。
宋学荃止住下方兴奋乱叫的人群,让他们保持安静,随即拿出第三场的题目,将密封袋向众人展示一番,随即启封。
众人皆屏住呼吸,听他念道:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
众人听后,知道此句出自《论语卫灵公篇》,孔子说:“能够不做什么就使天下得到治理的人,大概只有舜吧?他做了什么呢?他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。”
宋学荃念完后,继续说道:“辩论的题目便是此句,你们二人可就无为而治展开辩论。”
众人听后皆明白此次辩论的要点,关于此句历来有多种解读,但主要有两种争论不休,一种是作为君王切忌事必躬亲,而应该举贤授能,任官得其人,故无为而治。
第二种是恭己,德盛而民化,施政以德,虽无为而天下臣民尽归。
既然出这个题目,就要看两人选哪一种解读来论证了。
木正南听后,想到陆璟自幼研习经义,又是新科状元,必然读书经义,自己若是和他强辩必然不是他的对手,眼下已经输了两局,必须另辟蹊径才行。
于是心中顿生一计,向宋学荃几人执礼道:“若是此题,小王情愿认输。”
陆璟见此,忍不住眉头一皱,以木正南的性子绝不会轻易认输,他如今这么说,恐怕是要以退为进,玩什么阴谋。
宋学荃以为他连输了两局,想要耍赖不比了,于是面色一沉道:“你觉得老夫几人出的题目不妥?”
木正南毫不避讳其目光,笑道:“几人大人都是饱学之士,出的题自然没什么问题,只是小王有一个问题不知当问不当问?”
宋学荃面色冷然道:“若是不妥之言,还是不说为好!”
木正南面色一僵,没想到宋学荃竟然不按常理出牌,正骑虎难下之际,忽然听到郑琛的话:“既然你有异议,想要问什么尽管问便是。”
宋学荃无奈的看了郑琛一眼,恐怕他这一句话要牵出不少是非来。
木正南忙就坡下驴,不给其他人说话的机会,向陆璟道:“请问陆学士可论述过此题?”
如此重要的一段话,陆璟自然不可能说没做过,便点头道:“做过!”
木正南听后道:“既然陆学士论述过,而小王只是读过,这其中的差距显而易见,小王认为此题不公,若是几位大人坚持,小王情愿认输。”
宋学荃不满道:“你的意思是要更换题目?”
木正南摇头道:“不必更换,小王听闻,春秋时诸子百家就有为而治和无为而治辩论不休,如今我和陆学士也可效仿古人,各选一边,各抒己见,自陈己词?”
陆璟听到此处,瞬间便洞悉他的算计,诸子百家中墨家、纵横家等主张有为而治,道家主张无为而治。
孔子虽然也提出无为而治,但是和道家的理念不同。
老子主张清静无为,顺其自然,无为而又无不为。
孔子主张举贤任能,德者无为,虽然说是无为,但实际上是克己复礼,以德治民。
但无论是道家还是儒家,虽然名义上都是无为而治,其无为中都暗含有为,只是说法不一样。
若是自己选到无为而治还好,若是选到有为而治,岂不是要以纵、墨两家的经义,来驳斥儒家的经义,束手束脚不说,即便赢了也是输了。
周围旁观者听到木正南的话纷纷表达不满,指责他怕输才要更换题目。
木正南丝毫不理会旁人的诋毁之言,看向宋学荃几人,再次表明态度,要么按自己所说,要么更换题目,否则便认输不再比试,同时暗暗点出上一轮诗词比试的题目不公。
陆璟见此,便冲宋学荃点了点头。
宋学荃会意,便和郑琛几人商议一番,决定让他们辩论有为而治和无为而治。
随即郑琛写了两个纸条,团成一团,让两人抓阄。
木正南见此便率先上前,来回扫视几眼后,问郑琛道:“郑大人觉得哪个是无为而治?”
郑琛闻言下意识的看向左边的纸团,木正南见此便挑了左边的纸团,打开一看果然是无为而治,于是笑着向郑琛拜了一拜。
郑琛见他竟然耍心机陷自己于不义,心中大怒,正要提议重新抓阄,便被宋学荃止住,若是重新抓取,木正南必然不服,恐怕还会闹起来。
陆璟无奈的看了郑琛一眼,也不去拿剩下的那个纸团。
宋学荃见此便问两人是否准备妥当,两人皆应是,于是宋学荃便道:“辩论开始。”
随即看向木正南,示意由他先说。
木正南忙掩饰面上的喜色,率先说道:“无为而治者,圣人敬德之容,修身已德盛,德盛而民化,民化而天下平,即无所为,则人之所见如此而已。”
陆璟见他能说出此话,便知其经义水平不错,眼下自己处于被动,若是强辩,必然陷入两难的境地,想到他连败两场,求胜心切,于是打算故意示弱,也不用纵、墨的言论,只用儒家经义,辩论道:“既言为政,便非无为,施政在人,人心皆有私,何以无为!”
木正南见他只是反驳自己,也不论证他自己的观点,知道他顾及名声,便道:“圣人言施政以德,即政皆本于德,德者,不言之化,自然之治,以无为而为之,有为也如无为也。”
陆璟反驳道:“古往今来能称有德者历代可数,既然德未及,无为而治也是空谈而已,终是有为而治。”
木正南浅笑道:“为政以德,然后无为,则百姓不动而化,不言而信,所守者便能以至静而制动,以至寡而服众,德行不够者自然被剔除。”
陆璟闻言又驳,木正南则继续引经据典论证无为而治。
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